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在人們越來越注重生活品質的今天，無論是開發商還是購房者都意識到景觀的重要性，但在現實生活中，人們對景觀和景觀設計還存在著模糊的認識。在此次採訪中俞博士對景觀設計作了精闢的闡述。
記者(以下簡稱記)：俞博士，很多人認為搞綠化。造噴泉、建雕塑、栽花種樹即景觀設計，這種理解對嗎?景觀設計的真正含義是什麼?
俞孔堅(以下簡稱俞)：這種理解是不確切的，是一種認識上的誤區。真正意義上的景觀應該是人與自然、人與人之間的關係在大地上的投影，表達了人類深層的情感，展示的是自然與人類社會最精彩的瞬間，它是人類偉大的創造之一。
我認為，景觀設計應該遵從天地人神和諧的設計理念。人是景觀中最靈動部分，尊重人性、尊重人的景觀理想最為重要。古代藝術家、文學家作品反映的理想景觀模式、民間傳統的風水所遵循的模式及宗教文化中反映的環境理想基本切近。
人類對環境的嚮往和要求從古至今一脈相承，這是人類生物與文化基因傳承的結果，是不可違背人性的。因此最觀設計必須尊重人的生活、工作和休閒方式，並應以此為出發點推及全盤。所謂"天地"即指自然，景觀設計師要學會閱讀大地，分析自然與人性的內涵。中國大地充滿含義，每一寸土地都飽含著歷史和感情，為設計師提供了豐富的想像與創作空間。所謂"神"則指地方文化、地方精神、地方風俗，是人們心靈的歸宿，是人的生活意義之所在，景觀設計必須尊重地方之神，這樣才能最終融入地方歷史，並與之和諧共處，相隨發展。景觀設計是一項系統的科學的藝術工程，它是科學和藝術的統一。
景觀設計終極目的是讓人有歸屬感
記：景觀最終是人與自然融合一起，需要充分體現人性，那麼人性在社區量觀設計中如何體現呢?
俞：人生活在這個地球上，既是自然人，同時也是一個社會人，所以在社區景觀的設計中，應把人的需求放在首位，要留出一定的活動場所。人需要體育活動，人需要遮蔭，人需要陽光，人需要接觸水，人需要跟人交流。這就需要給人提供一個活動的場所。而現在的開發商往往忽略這一點，常常做一些展示性的、不為人考慮的事情，比如做一些大型廣場、彩色鋪裝、彩色花壇、大的噴泉等。噴泉裏邊也有水，但這個不是為人真正清靜而考慮的，往往為做水而做水，就沒有把人需要交流、需要清靜放進來考慮。過分的人工化、過分展示的做法都是展示性的，這些設計都是不冷靜的，也是不人性的。
記：人們普遍認為廣州的景觀設計比北京的好，這是事實嗎?
俞；這種說法是不確切的。廣州和北京沒有什麼可比因素。兩地的景觀設計因氣候、自然條件、地方文化的不同而各有千秋。
廣州景觀設計細緻、婉約，有其得天獨厚的天然條件，具備了幾個優勢：一是廣州做得較早，從古代開始就比較重視園藝；同時自然環境也使那裏的入願意夾妝點自己的生活就象南方的孔雀和北方的鳥，自只然決定所處的環境意識。二是氣候適宜於戶外活動。人們把大量時間放在戶外休閒上。三是自然環境好，植物、水等造景材料比北方豐富，成本更小。四是受外來影響較大。受香港影響比較早，居住觀念比較超前。但這並不意味廣州比北京做得好，北京也有自己的景觀設計特色。北京有著特殊的地理位置，文化積澱較深，北京景觀有著皇家風味，體現了北方設計風橋的粗獷與豪放。照搬與模仿可戲稱為"亂燉"
記：北京景觀設計前幾年洋風盛得，出現了三大風格，您能就此作一些解釋嗎?
俞：前幾年的北京景觀設計體現了三大風格，即中國傳統風格，如皇家園林、蘇州園林歐陸風格等；三大風格都沒有體現出北京真正的特色，缺乏北京地方特色的景觀。有的開發商生硬地照搬與模仿，一會兒古典園林，一會歐陸風格，一會兒又學廣州、香港風格，就像一道菜，叫?quot;東北亂燉"。
"亂燉"說明開發商在景觀設計上有急功近利思想，是在炒作，在找賣點，沒有尊重地方文化特色；說明開發商不成熟，使用者要求也不高，對景觀的理解也不夠成熟。
北京景觀設計任重道遠
記：隨著開發理念的成熟，北京的開發商會更加重視景觀設計，請您談談這方面的問題。
俞：近幾年來北京的景觀設計有了長足的進步，這與開發商重視程度的提高是分不開的。現在有許多開發商也開始請景觀設計師為他們的專案做景觀設計，像我?quot;土人景觀"近兩年就為北京的十多個項目做了景觀設計。我希望開發商能進一步加深對景觀和景觀設計的理解，不要一味地照搬古典園林風格、歐陸風格、廣州香港風格；不要認為貴的即是好的，花哨的即是好的；要尊重設計師，可以提出要求，但不要干預設計；不要顛倒程式，有些景觀設計沒有從整個項目起始階段就著手運作，而是樓盤完工後才開始考慮景觀設計，這就顛倒了程式。景觀設計設計應與建築設計同步進行，這樣才能設計出充分體現人性的景觀。我認為真正的景觀不應該是香港的或歐陸的，而應該是現代的或鄉土的、帶有地方特色的。
(阿可 小之)
《資料來源》土人景觀網
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